德侑實業有限公司設立於民國92年，延續承接原鞋類模具製造及鞋材開發設計，憑藉獨特的專業技術長期為各大品牌OEM、ODM提供產業全方位服務。
德侑實業有限公司創辦人林晉陞為了打破一句俗語「阻礙我們前進步伐的往往不是身上的千斤重擔，而是腳下那雙不合腳的鞋子。」
運用這樣的理念，展現出我們將走在「沉、穩」的路程，創造出屬於自己的「德行天下」。
從模具開發、材料研發、創新製造到整合顧客需求過程中，發現人們只重視外形，卻忽略買鞋的初衷。
為了要穿的舒適、走的安穩，有人說：「一雙好鞋，更需要搭配一雙優質的鞋墊，才可以帶你到任何你想要去的地方。」
為了替自己身邊重視的人們做一雙好的鞋墊。不論是在外形，還是在舒適度上都能達到顧客的需求
即便現今許多的鞋廠因成本上的考量，顧了外形，忘了內涵，但依然不忘在品質上的「堅持、 執著」。
進而將他從踏進社會後，所做的開發、研究、創新以及對材料的要求全部整合之後
憑藉獨特的專利技術將極其珍貴的天然乳膠與千垂百練的備長炭完美結合後，創造出獨家環保無毒的TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠
把乳膠材料與備長炭提高到更高的層次。同時具備防霉、抑菌、透氣、除臭、遠紅外線等五大功效，並榮獲多國發明專利
生產過程採用專線製造專利乳膠材原料，全自動化生產保證品質與產量穩定，達到品牌客戶的最高要求。
20多年來我們以臺灣為基礎，世界為疆界，正派經營、創新思維，陸續拓展國外市場提供高品質的產品，用熱忱、專業、誠信的服務態度成為顧客首選的事業夥伴。
而目前引進最新石墨烯加工技術：石墨烯是一種以sp2雜化連接的碳原子緊密堆積成單層二維蜂窩狀晶格結構的新材料。
石墨烯具有優異的光學、電學、力學特性，在材料學、微納加工、能源、生物醫學和藥物傳遞等方面具有重要的應用前景，被認為是一種未來革命性的材料。
德侑實業有限公司TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠與你一起打攜手打造環保無毒的健康世界。
德侑實業有限公司開發的產品下：
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工廠內照片
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德行天下：
地址：427臺中市潭子區雅潭路二段399巷200 -7 號
電話：04-2531-9388
網址：https://www.deryou.com.tw/
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梁家屯三年一屆的村委選舉拉開了帷幕。現任村委主任梁發自六年前當選，至今已干了兩屆，他猶覺不足，決意再干兩屆。梁發四十出頭，依年齡來說，再干兩屆不成問題，但大多的選民對他失去了信任，極想利用這屆選舉將他換下。梁發當上村委主任后，許下的事一件也沒有做成，自然知道選民的心思，因此他早想好了應對之策。當選舉領導小組發完選票，正要講解選票填寫方法時，梁發昂首走到主席臺前，向選舉領導小組說:“各位領導，我有話說。” 選舉領導小組的成員都是鄉政府干部，六年來與梁發相處融洽，私下里來往不少，見他打斷選舉，除管委會主任低聲說了句:“就職演說要稍后進行。”其余的都不好駁他面子。梁發顯然料準了選舉領導小組不會阻止，說完那句話，拿起話筒，瞧了眼另外兩名候選人，見他兩個神色茫然，不知所措，心里嘿嘿一笑，面向同樣茫然的村民，朗聲說:“老少爺們們，這屆選舉改規矩了。”話聲一落，大家面面相覷。不希望梁發當選的斗然一驚，但礙于梁發仍是主任，恐他再連任成功，任憑心里怦怦亂跳，嘴上沒一個敢問他改了什么規矩。那兩名候選人知道自己參選已然得罪了梁發，見他語聲洪亮，一副信心滿滿的樣子，似乎成竹在胸，忍不住問:“改什么規矩了？周書記，是不是這屆村委會主任不用選了？” 周書記是鄉黨委副書記，也是選舉領導小組的組長，兩位候選人將話鋒指向他，用意十分明顯，就是當著這么多人的眼睛，難道你們敢直接任命梁發為村委會主任？村委會選舉是國家法律，周書記就算吃了熊心豹膽，也不敢那樣做，連忙說道:“選，誰說不選了？梁主任，有什么話快說，可別耽誤選舉！”最后一句，語聲有些急促。梁發轉臉向周書記嘻嘻一笑:“不耽誤，不耽誤。”即又面向村民，清了清嗓子，緩聲說:“是這樣，村委主任從這屆開始，由三年改成了五年…。” 管會會主任聽出周書記話音不對，想到選舉過程有攝影監督，擔心事后有人指責選舉不公，截斷梁發的話說:“梁主任，延長任期的事大伙都知道，說重點的。”梁發也不回頭，說:“好，說重點。”低下頭略一沉吟，隨之抬起頭說:“重點是老少爺們們要掂量好自己手中的選票，這回可是五年一屆，選上的要干五年。所以……有不會寫字的一定要找信得過的人填寫。”說完，放下話筒，走到一位老太太身前，彎下身，笑瞇瞇地望著她，輕聲問:“三嬸，你信得過你大侄子嗎？”一面說，一面將手伸向她手中的選票。這老太太是梁發的堂嬸，心里本不想選他，可又磨不開面子，兩手手指用力捏了捏選票，心有不甘地遞了出去。所有不希望梁發當選的人暗罵他厚臉皮，選舉領導小組均覺梁發這樣做有些不妥，選舉要遵守秘密寫票原則，梁發這樣做違背了選民的意愿，也違返了選舉規定。 管委會主任欲要出言喝止，斜眼睨向周書記，見他目光盯在一份文件上，正看的入神，心中犯起了疑問:“難道這是周書記的意思？”想到梁家屯民情復雜，梁發雖說祿祿無為，但自己對兩位候選人不大了解，為今后工作開展，還不如讓梁發繼續干，見選民無人反對梁發的行為，準擬喝責的話又咽了回去。 梁發揚了揚手中的選票，笑容滿面地說:“三嬸相信我能帶咱們村過上好日子，大伙有信任我的投我一票。”說著，朝主席臺咧嘴一笑:“各位領導，舉賢不避己，我這不算違反規定。”周書記聽后，瞧了梁發一眼，繼續看文件。這樣一來，管委會主任確定了心中想法，一只手握著話筒，嘴巴向前一湊，說道:“只要選民同意，可以將自己的選票交信的過人來填，也可讓選舉領導小組代替。”得到領導支持，梁發向置身選民中間的老婆孩子及擁護他的人發出了預先定好的信號。幾乎同時，這些人用同樣方式獲取了身邊老人的選票。 兩名候選人見梁發用這近乎無賴的行徑參選，直氣得臉色煞白，那些老人有不少是他們拉攏好的。待工作人員檢查票箱，投票選舉，集中票箱，清點選票，唱票，計票等一系工作做完，梁發以微弱的優勢超過了另外兩名候選人，三人同選進新一屆村委班子。 梁發儼然把自己當成下屆村委會主任，發表演說時以主任自居，大度地請村民選另外兩名候選人為村委委員。有先入為主的誘導，加上梁發是現任主任，他如愿以償地連任成功，另外兩名候選人當選為村委委員。兩名候選人望著春風得意的梁發，心中恨恨不已。他兩個事先都做足了當選的準備，那知梁發唱了這一出，二人想提出重選，轉念又想，就算爭得重選，自己并非唯一的候選人，未必當選不說，跟梁發結仇卻是肯定的，而且在鄉干部面前也會落下輸不起的名聲，左思右想，只得接受落選的事實。（插圖來自網絡） 【作者簡介】魏成飛，男，1979年9月，現在陽谷縣生活工作，愛好文學，研究史藉，衷心愿借山石榴這個平臺結識更多的文學愛好者。 +10我喜歡
【小小說】郭莉花/白皮壺 老白嗜酒。 喝酒和吃飯一樣平常，只要有機會就逮兩口兒。一天三頓飯必有酒，哪怕喝稀飯也得有酒。就因為好喝幾口，啥酒都往肚里裝，有人就送他一外號“白皮壺”。 老白喝酒經常不蘸菜，古人沒菜佐酒最起碼還嘬點青鹽，老白干喝，滋一口，眼睛鼻子嘴巴就親到了一起，半晌兒，隨著“咂”的一聲，眼睛鼻子嘴巴才艱難分開，好像喝難受至極的毒藥，接著再“滋”一口，繼續“受罪”。 老白喝酒不講究，好的能喝，孬的也能喝，酒不論價位，也不論品牌。別人都是好酒多喝，孬酒少喝，老白不，反著來，有人就問，為啥？老白笑而不語，時間長了倒也沒人問了。 老白喝酒有自己的原則。 有人請老白喝酒，你得提前想好請他喝酒的一二三，老白歪著頭在心里琢磨一下你的一二三，行，跟你走，不行，八抬大轎也抬不去。熟悉老白的人都知道他，一不喝無名堂的酒，二更不蹭酒。老白說，自己好喝不等于濫喝，喜歡喝不等于啥都喝，別看喝的是酒，品的卻是人世的味兒，說這話時老白就有點高深莫測。 老白一個人喝酒容易笑，也容易哭。笑，停不下，哭，止不住，有時候笑著笑著就哭了，哭著哭著又笑了，像個神經病。家就老白一個人，笑沒人管，哭更沒人管，老白就自我修復，反正也沒人看見，頻率就有點高。 老白佝僂著身子，腿還有點瘸，工裝衣服前襟時而粘著吃飯時滴答下來的飯渣，臉色白里透青，比實際年齡至少大十歲，樣子就有點猥瑣。 新來的同事看到老白不免就多了幾絲藐視，言語間就帶著刺兒和毛茬兒。老白歪著頭看一眼一吭不吭的聽完，扭頭走了。有年長的同事就拍著新同事說，小伙子，嘴要帶著腦子說話，別逞能。弄的新同事臉比老白的臉都青。時間長了才知道，原來自己錯了，再見到老白就自覺的直起腰身，讓出幾步，讓老白先走。老白還是歪著頭看一眼一吭不吭，扭頭就走。 其實老白不老，年齡在單位屬于中間層，年輕時白凈臉，高挑個，衣服永遠板板正正，一笑露出一嘴白牙，走路直得像條棍。 老白是退伍軍人，分配到單位成為運鈔車押運員，做活辦事干凈利索，手勤腿勤，人緣好。老婆是醫院的護士，郎才女貌，吃飯后經常擓著老婆的胳膊去散步，六七歲的兒子蹦蹦跳跳地跑在前面，有同事就調侃他，就你有個媳婦，真能饞人。他哈哈一笑，回一句，老婆不疼該疼誰。 說這話時的老白像一團光。 一年冬天，幾場雪下來，地上就積了多深，一腳下去能淹到波棱蓋兒。有個網點在鄉鎮最偏僻的山村，下再大的雪網點也得營業，可運鈔車上不去，只能棄車步行，茫茫的白雪把路和村莊都淹了，風裊著雪粒只往臉上撲，滿眼望不到邊的白色世界，老白和同事們就抬著款箱高一腳低一腳的憑著感覺往山上走，人年輕，雪地難行，又抬著那么重的箱子，就走得熱了，老白頭上升騰起了淡淡熱氣，同事覺得好笑，指著老白的頭，說，老白的水開了鍋了，光顧著笑，腳下一不留神，就打了個趔趄往山崖下倒，老白趕緊去拉同事和款箱，同事和款箱倒拉上來了，結果用力過猛被款箱磕了一下腿，老白呲牙咧嘴的原地單腳蹦了幾下，沒當回事。 等同事拍著屁股上的雪爬起來時，看著腳下的山崖直后怕，要不是老白，自己和款箱就都滾下山崖開了花，安全事故大于天，差點成了年度最大新聞，一想到這，冬天偏嚇得出了一聲冷汗。老白瘸著腿把款箱送到網點時，已是上午九點半，正在喘著氣休息時，接到一個電話，讓他速到人民醫院，老婆和孩子因為雪天路滑騎著電動車和大貨車相撞昏迷不醒。 不顧疼痛的小腿，老白一瘸一拐地下了山，路上才想起來，今天是自己的生日，老婆說去趕個早集，給他買新鮮食材做好吃的慶祝一下。 等老白趕到醫院時，老婆和兒子已經蓋上了被單。被單，慘白，一如早晨刺眼的雪。老白暈了過去，腿腫了老高，醫生一查，骨折，骨頭茬都扎到肉里老深。 老婆和兒子走后，滴酒不沾的老白開始喝酒，昏黃的燈光下，老白低著頭坐在沙發上，陪著他的只有一壺酒、幾根剩菜，對了，還有墻上一家的合影照，老婆和兒子正笑的可人，他看一眼喝一口，鼻子眼睛嘴巴擠到一起哭幾聲，哭夠了再喝一口，就這樣，老白喝成了“白皮壺”。 老白病了，沒來上班，同事就去看他，老白蜷曲著像尾蝦，燒的迷迷糊糊地躺在床上說胡話，你不是說不讓我喝酒嗎？你說，你爹就是喝酒喝死的，還說，我要是喝酒你就是死了也要氣得活過來打我，來呀，來呀，為什么不來打我..... +10我喜歡
吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權旁移，包含著一個轉了彎的、不甚樸素的人生觀。辯味而不是充饑，變成了我們吃飯的目的。舌頭代替了腸胃，作為最后或最高的裁判。不過，我們仍然把享受掩飾為需要，不說吃菜，只說吃飯，好比我們研究哲學或藝術，總說為了真和美可以利用一樣。有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免于拋棄。柏拉圖在《理想國》里把國家分成三等人，相當于靈魂的三個成份；饑渴吃喝是靈魂里最低賤的成份，等于政治組織里的平民或民眾。最巧妙的政治家知道怎樣來敷衍民眾，把自己的野心裝點成民眾的意志和福利；請客上館子去吃菜，還頂著吃飯的名義，這正是舌頭對肚子的籍口，彷佛說：“你別抱怨，這有你的份！你享著名，我替你出力去干，還虧了你什么？”其實呢，天知道——更有餓癟的肚子知道——若專為充腸填腹起見，樹皮草根跟雞鴨魚肉差不了多少！真想不到，在區區消化排泄的生理過程里還需要那么多的政治作用。 古羅馬詩人波西藹斯（Persius）曾慨嘆說，肚子發展了人的天才，傳授人以技術（Magister artising enique largitor venter）。這個意思經拉柏萊發揮得淋漓盡致，《巨人世家》卷三有贊美肚子的一章，尊為人類的真主宰、各種學問和職業的創始和提倡者，鳥飛，獸走，魚游，蟲爬，以及一切有生之類的一切活動，也都是為了腸胃。人類所有的創造和活動（包括寫文章在內），不僅表示頭腦的充實，并且證明腸胃的空虛。飽滿的肚子最沒用，那時候的頭腦，迷迷糊糊，只配作癡夢；咱們有一條不成文的法律：吃了午飯睡中覺，就是有力的證據。我們通常把饑餓看得太低了，只說它產生了乞丐，盜賊，娼妓一類的東西，忘記了它也啟發過思想、技巧，還有“有飯大家吃”的政治和經濟理論。德國古詩人白洛柯斯（B．H．Brockes）做贊美詩，把上帝比作“一個偉大的廚師傅（dergross Speisemeister）”，做飯給全人類吃，還不免帶些宗教的稚氣。弄飯給我們吃的人，決不是我們真正的主人翁。這樣的上帝，不做也罷。只有為他弄了飯來給他吃的人，才支配著我們的行動。譬如一家之主，并不是掙錢養家的父親，倒是那些乳臭未干、安坐著吃飯的孩子；這一點，當然做孩子時不會悟到，而父親們也決不甘承認的。拉柏萊的話似乎較有道理。試想，肚子一天到晚要我們把茶飯來向它祭獻，它還不是上帝是什么？但是它畢竟是個下流不上臺面的東西，一味容納吸收，不懂得享受和欣賞。人生就因此復雜了起來。一方面是有了腸胃而要飯去充實的人，另一方面是有飯而要胃口來吃的人。第一種人生觀可以說是吃飯的；第二種不妨喚作吃菜的。第一種人工作、生產、創造，來換飯吃。第二種人利用第一種人活動的結果，來健脾開胃，幫助吃飯而增進食量。所以吃飯時要有音樂，還不夠，就有“佳人”、“麗人”之類來勸酒；文雅點就開什么銷寒會、銷夏會，在席上傳觀法書名畫；甚至賞花游山，把自然名勝來下飯。吃的菜不用說盡量講究。有這樣優裕的物質環境，舌頭像身體一般，本來是極隨便的，此時也會有貞操和氣節了；許多從前慣吃的東西，現在吃了彷佛玷污清白，決不肯再進口。精細到這種田地，似乎應當少吃，實則反而多吃。假使讓肚子作主，吃飽就完事，還不失分寸。舌頭揀精揀肥，貪嘴不顧性命，結果是肚子倒霉受累，只好忌嘴，舌頭也只能像李逵所說“淡出鳥來”。這誠然是它饞得忘了本的報應！如此看來，吃菜的人生觀似乎欠妥。 不過，可口好吃的菜還是值得贊美的。這個世界給人弄得混亂顛倒，到處是磨擦沖突，只有兩件最和諧的事物總算是人造的：音樂和烹調。一碗好菜彷佛一只樂曲，也是一種一貫的多元，調和滋味，使相反的分子相成相濟，變作可分而不可離的綜合。最粗淺的例像白煮蟹和醋，烤鴨和甜醬，或如西菜里烤豬肉（Roastpork）和蘋果泥（Applesauce）、滲鳘魚和檸檬片，原來是天涯地角、全不相干的東西，而偏偏有注定的緣份，像佳人和才子，母豬和癩象，結成了天造地設的配偶、相得益彰的眷屬。到現在，他們親熱得拆也拆不開。在調味里，也有來伯尼支（Leibniz）的哲學所謂“前定的調和”（Harmonia praes tabilita），同時也有前定的不可妥協，譬如胡椒和煮蝦蟹、糖醋和炒牛羊肉，正如古音樂里，商角不相協，徵羽不相配。音樂的道理可通于烹飪，孔子早已明白，所以《論語》上記他在齊聞《韶》，“三月不知肉味”。可惜他老先生雖然在《鄉黨》一章里頗講究燒菜，還未得吃道三昧，在兩種和諧里，偏向音樂。譬如《中庸》講身心修養，只說“發而中節謂之和”，養成音樂化的人格，真是聽樂而不知肉味人的話。照我們的意見，完美的人格，“一以貫之”的“吾道”，統治盡善的國家，不僅要和諧得像音樂，也該把烹飪的調和懸為理想。在這一點上，我們不追隨孔子，而愿意推崇被人忘掉的伊尹。伊尹是中國第一個哲學家廚師，在他眼里，整個人世間好比是做菜的廚房。《呂氏春秋·本味篇》記伊尹以至味說湯那一大段，把最偉大的統治哲學講成惹人垂涎的食譜。這個觀念滲透了中國古代的政治意識，所以自從《尚書·顧命》起，做宰相總比為“和羹調鼎”，老子也說“治國如烹小鮮”。孟子曾贊伊尹為“圣之任者”，柳下惠為“圣之和者”，這里的文字也許有些錯簡。其實呢，允許人赤條條相對的柳下惠，該算是個放“任”主義者。而伊尹倒當得起“和”字——這個“和”字，當然還帶些下廚上灶、調和五味的涵意。 吃飯還有許多社交的功用，譬如聯絡感情、談生意經等等，那就是“請吃飯”了。社交的吃飯種類雖然復雜，性質極為簡單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了。至于請飯時客人數目的多少，男女性別的配比，我們改天再談。但是趣味洋溢的《老饕年鑒》（Almanachdes Courmands）里有一節妙文，不可不在此處一提。這八小本名貴希罕的奇書，在研究吃飯之外，也曾討論到請飯的問題。大意說：我們吃了人家的飯該有多少天不在背后說主人的壞話，時間的長短按照飯菜的質量而定；所以做人應當多多請客吃飯，并且吃好飯，以增進朋友的感情，減少仇敵的毀謗。這一番議論，我誠懇地介紹給一切不愿彼此成為冤家的朋友，以及愿意彼此變為朋友的冤家。至于我本人呢，恭候諸君的邀請，努力奉行豬八戒對南山大王手下小妖說的話：“不要拉扯，待我一家家吃將來。” +10我喜歡
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